一、單項(xiàng)選擇題
1.B
【解析】測(cè)驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具，對(duì)個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。
2.C
【解析】按照瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展階段理論的觀點(diǎn)，具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，所以才能畫(huà)出具體的路線圖。
3.A
【解析】教師通過(guò)多種方法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，即激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。
4.A
【解析】略。
5.B
【解析】認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移觀認(rèn)為，學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生影響，這就是遷移，所以，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生遷移的重要原因。一切有意義的學(xué)習(xí)都是在已有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不受學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的新學(xué)習(xí)是不存在的。
6.C
【解析】奧蘇伯爾的“同化說(shuō)”。
7.B
【解析】元認(rèn)知策略是通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，來(lái)提高學(xué)習(xí)的效率和效果的學(xué)習(xí)策略，主要包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。
8.C
【解析】從眾指?jìng)�(gè)人的觀念或行為由于真實(shí)的或想象的群體的影響或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象�！叭巳找嘣弧钡囊馑际莿e人說(shuō)什么，自己也說(shuō)什么，就反映了這一現(xiàn)象。
9.D
【解析】課堂氣氛作為教學(xué)過(guò)程的軟情境，它通常是指課堂里某些占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)。課堂氣氛具有獨(dú)特性，不同的課堂往往有不同的氣氛。
10.B
【解析】皮格馬利翁效應(yīng)又稱(chēng)羅森塔爾效應(yīng)。
二、填空題
1.元認(rèn)知
2.意向或意圖
3.內(nèi)在的需要
4.學(xué)會(huì)調(diào)適、尋求發(fā)展
5.領(lǐng)域、功能
6.傳遞信息
7.有限制的問(wèn)答題、開(kāi)放式論文
8.教學(xué)情境、教學(xué)活動(dòng)
9.自我調(diào)節(jié)
10.程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)
三、辨析題
1.【解析】此判斷正確。根據(jù)評(píng)價(jià)時(shí)間，可把教學(xué)評(píng)價(jià)分為形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià);根據(jù)評(píng)價(jià)功能分為配置性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)。
2.【解析】此判斷錯(cuò)誤，這是任務(wù)促成的紀(jì)律。
3.【解析】此判斷錯(cuò)誤，非正式團(tuán)體對(duì)個(gè)體的影響是積極地還是消極的主要取決于非正式團(tuán)體目標(biāo)與正式團(tuán)體目標(biāo)的一致程度。
4.【解析】此判斷錯(cuò)誤，李老師沒(méi)有考慮榜樣的認(rèn)同性，而非針對(duì)性。
5.【解析】此判斷錯(cuò)誤。專(zhuān)家之所以比新手牛是因?yàn)閷?zhuān)家不僅比新手擁有更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)而且這些知識(shí)的在頭腦中的組合也是非常合理的可以迅速提取。
6.【解析】此判斷正確，PQ4R指，preview、question、read、reflect、recite和review。
7.【解析】此判斷錯(cuò)誤。1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版的《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著。
8.【解析】此判斷錯(cuò)誤。父母受教育程度較，但對(duì)孩子的要求不過(guò)分嚴(yán)格，家庭氣氛比較民主，則有利于孩子的創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
9.【解析】此判斷錯(cuò)誤。系統(tǒng)脫敏法由沃爾樸1958年提出。
10.【解析】此判斷正確。
四、簡(jiǎn)答題
1.教育心理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)研究學(xué)習(xí)者的主體性。
(2)研究學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性。
(3)研究學(xué)習(xí)的內(nèi)在過(guò)程和機(jī)制。
(4)研究社會(huì)環(huán)境的影響。
(5)研究實(shí)際情境的影響。
(6)研究文化背景的影響。
(7)研究學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)和有效教學(xué)模式。
(8)研究信息技術(shù)的利用。
2.意義學(xué)習(xí)是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受到學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受到學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。
(1)客觀條件
意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。一般而言，學(xué)生所學(xué)的教科書(shū)或教材都是具有邏輯意義的。
(2)主觀條件
①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。
②學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)的將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。如果學(xué)習(xí)材料本身必須有邏輯意義，而學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備了適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)，那么，這種學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者就構(gòu)成了潛在的意義，即學(xué)習(xí)材料有了和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立聯(lián)系的可能性。
③學(xué)習(xí)者必須積極主張地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。
上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。3.雖然信息可以在長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存，但是人們還是常常體驗(yàn)知識(shí)的遺忘，關(guān)于遺忘的原因有以下幾種理論解釋?zhuān)?/P>
①痕跡衰退說(shuō)。這是對(duì)遺忘原因的最古老的解釋。按照這種理論，遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生。
②干擾說(shuō)。大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。在保持期間，如果沒(méi)有其他信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會(huì)遺忘。
③同化說(shuō)。奧蘇伯爾根據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論，對(duì)遺忘的原因提出了一種獨(dú)特的解釋。他認(rèn)為，在真正的有意義學(xué)習(xí)中，前后相繼的學(xué)習(xí)不是相互干擾而是相互促進(jìn)的，因?yàn)橛幸饬x學(xué)習(xí)總是以原有的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)則是前面學(xué)習(xí)的加深和擴(kuò)充。遺忘就其實(shí)質(zhì)而言，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。當(dāng)人們學(xué)到了更高級(jí)的概念與規(guī)律以后，高級(jí)的觀念可以代替低級(jí)的觀念，使低級(jí)觀念遺忘，從而簡(jiǎn)化了認(rèn)識(shí)并減輕了記憶。這是一種積極的遺忘。
④動(dòng)機(jī)說(shuō)。動(dòng)機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槿藗儾幌胗�，而將一些記憶信息排除在意識(shí)之外，因?yàn)樗鼈兲膳隆⑻纯嗷蛴袚p自我的形象。（www.gwyks.com公務(wù)員考試在線）這一理論最早由弗洛伊德提出。
4.原型定向就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和怎樣去完成這些動(dòng)作、明確活動(dòng)的方向的階段。在這個(gè)階段，主體的主要學(xué)習(xí)包括確定所學(xué)心智技能的實(shí)踐模式(操作活動(dòng)程序)和使這種實(shí)踐模式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。為完成這些任務(wù)，教師必須做到以下幾點(diǎn)：
(1)要使學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動(dòng)的各個(gè)動(dòng)作要素及動(dòng)作之間的執(zhí)行順序，并了解動(dòng)作的執(zhí)行方式。這樣，學(xué)生對(duì)于活動(dòng)才能有一個(gè)完整映象，才能為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
(2)要使學(xué)生了解各個(gè)動(dòng)作要素、動(dòng)作執(zhí)行順序和動(dòng)作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
(3)采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性。構(gòu)成活動(dòng)的動(dòng)作不能以現(xiàn)成的形式教授，而應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性，師生共同總結(jié)各步動(dòng)作及其執(zhí)行順序。這樣，才能使學(xué)生體會(huì)到各動(dòng)作劃分的原因及動(dòng)作順序的合乎法則法，從而為學(xué)生所理解和接受。
(4)教師的示范要正確，講解要確切，動(dòng)作指令要明確。
總之，通過(guò)原型定向階段的教學(xué)，學(xué)生建立起了關(guān)于活動(dòng)的初步的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，從而為進(jìn)行實(shí)際操作提供了內(nèi)部控制條件。
5.情緒能夠影響一個(gè)人的精神狀態(tài)，提高或降低一個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作效率。因此，健康情緒的養(yǎng)成或保持
對(duì)一個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)或生活都起著至關(guān)重要的作用。生活中保持健康情緒的條件如下：
(1)正確的人生追求
正確的人生追求是個(gè)人學(xué)習(xí)、工作與生活的一種精神支柱。有了這種精神支柱，就能在遭受挫折、打擊和失意時(shí)，始終保持堅(jiān)強(qiáng)的精神和健康的情緒。正確的人生追求應(yīng)當(dāng)是使別人過(guò)得更美好，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。只有確立正確人生態(tài)度的人，才能百折不撓，也才能在現(xiàn)實(shí)生活中遇到不順心的事情(如失戀、失學(xué)、疾病等)時(shí)，始終保持樂(lè)觀向上的情緒。
(2)寬廣的胸襟
保持寬廣的胸襟是形成健康情緒的基本條件。寬廣的胸襟表現(xiàn)在對(duì)待生活瑣事能開(kāi)闊視野、曠達(dá)胸懷�？磫�(wèn)題應(yīng)看到全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能因暫時(shí)的不利境遇而煩惱沮喪，不能為那些微不足道的不利而大動(dòng)感情。在為人處事上，應(yīng)當(dāng)從渺小的個(gè)人感情中解脫出來(lái)，擺脫“自我中心”小圈，以寬廣的胸懷去接納他人，以真心、誠(chéng)心去打動(dòng)他人。
(3)理性地適應(yīng)生活
人總是生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情感世界中，這種情感世界是復(fù)雜多變的，一個(gè)人如果不能適應(yīng)這些變化，情緒將會(huì)隨之起伏動(dòng)蕩，時(shí)喜時(shí)怒，時(shí)悲時(shí)愁，情緒因此就會(huì)受到傷害，不良情緒將會(huì)由此形成。如果能夠主動(dòng)適應(yīng)它，不管生活怎樣起變化，始終不改愉快、樂(lè)觀的精神面貌，坦然處之，理智對(duì)待環(huán)境、條件、生活、人際關(guān)系等問(wèn)題，就能在現(xiàn)實(shí)生活中形成并保持健康情緒。
(4)尋找身邊的歡樂(lè)
經(jīng)常保持歡悅樂(lè)觀是健康情緒的重要表現(xiàn)。樂(lè)觀的情緒是身心和諧的象征、心理健康的標(biāo)志，它能使人從內(nèi)心到外表都感染上愉快的色彩，更使人享受到對(duì)于生活的滿足感，從而更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生。保持樂(lè)觀情緒的前提是善于尋找身邊的歡樂(lè)。無(wú)論歡樂(lè)還是憂傷，都應(yīng)當(dāng)以樂(lè)觀的情緒去面對(duì)。
五、論述題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)創(chuàng)造性的含義
創(chuàng)造性是指?jìng)�(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。新奇獨(dú)特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過(guò)的事。創(chuàng)造性有真正的創(chuàng)造和類(lèi)似的創(chuàng)造之分，前者是一種產(chǎn)生了具有人類(lèi)歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng);后者產(chǎn)生的成品并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。無(wú)論是真正的創(chuàng)造還是類(lèi)似的創(chuàng)造，它們所表現(xiàn)出來(lái)的思維或認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的�？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造性不是少數(shù)人的天賦，而是人類(lèi)普遍存在的一種潛能。
(2)創(chuàng)造性的基本特征
盡管各種不同的研究及其相關(guān)測(cè)驗(yàn)分別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的不同特征，但目前較公認(rèn)的是以發(fā)散思維的基本特征來(lái)代表創(chuàng)造性。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征有以下三個(gè)：
①流暢性。個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問(wèn)題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高。
②變通性。即靈活性，指?jìng)�(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類(lèi)旁通。對(duì)同一問(wèn)題所想出不同類(lèi)型答案越多者，變通性越高。
③獨(dú)創(chuàng)性。個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的意見(jiàn)，具有新奇性。對(duì)同一問(wèn)題所提意見(jiàn)愈新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。
2.【答案要點(diǎn)】在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡，處于倫理形成時(shí)期。在品德發(fā)展的過(guò)程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高;道德行為習(xí)慣逐步鞏固，品德結(jié)構(gòu)更為完善。中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。針對(duì)中學(xué)生品德發(fā)展的這些特點(diǎn)和規(guī)律，教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。
(1)有效的說(shuō)服
教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)，以免學(xué)生產(chǎn)生困惑，無(wú)所適從。對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺(jué)，從而相信教師所言，改變態(tài)度。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有相反的觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)，以免轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意，誤導(dǎo)學(xué)生懷疑正面觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生原本就有反
面觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)該主動(dòng)呈現(xiàn)兩方面觀點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的免疫力。當(dāng)說(shuō)服的任務(wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，以免延誤時(shí)間。當(dāng)說(shuō)服的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)，應(yīng)提出正反兩方面的材料。
(2)樹(shù)立良好的榜樣
社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。社會(huì)學(xué)習(xí)主要指人如何在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
(3)利用群體約定
研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無(wú)形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。
(4)價(jià)值辨析
研究者認(rèn)為，人的價(jià)值觀剛開(kāi)始不能被個(gè)體清醒地意識(shí)到，必須經(jīng)過(guò)一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。在價(jià)值觀辨析的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，鼓勵(lì)他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來(lái)行事。
(5)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰
獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對(duì)個(gè)體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。
除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對(duì)于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。